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教授对话法师2:为何老太太丢了钱不恼不急,你却做不到?

关于“何为圆满”这个话题

智海法师已经告诉我们

不应该只把目标的达成视为圆满

在追求的每个当下

都可以是圆满的

那么怎么才能达成

“心态的圆满”与“状态的圆满”呢

这位丢了钱的老太太

也许能够给大家以启发哦

林景新

那你刚才讲的圆满,它是一种心态,还是一种状态?

我们说,圆满它既有心态,也有状态。心态能够落实到每一件事情上,状态就出现了。

智海法师

您讲这句话让我想起了英国大哲学家罗素曾讲的一个命题,他说生活中两件事最重要,第一,选择好一个方向并且相信它;第二,尽你所有的逻辑去佐证你的判断是正确的。

所以说心态是使我们相信,状态是我们努力去做到。也许我有心态,但是我还没有到达圆满的状态。但是只要把当下的这种心态确定,在每一件事情上努力地去实践的时候,信仰的生活就开始真正出现了。

可以举一个例子吗?

我曾遇上一个老医生,他给我讲了个故事:贵州的一个老太太信佛教,八几年的时候,她出门掉了几百块钱。八几年几百块还是很大一笔钱的,但这个老太太没有一点痛苦,掉了就掉了,算我争他的。

旁边有一个老中医就非常不理解,说:老太太,你怎么知道你欠他呢?她说:假如我不欠他,那就当我借他的。所以,她既不痛苦,也不烦恼。老中医又问:那你借他,他能还吗?她说:这一辈子不还,他早晚要还嘛。不管你怎么找理由让她为掉钱而生气,她都不掉进这个坑。

就是随你怎么说,她都无坚不摧。

对,就是这个状态。这个状态很难吗?不难!这个老太太做到了。

但是我发现,这样一种心态放在其他人身上不太能够出现。为啥?因为他们不太相信因果。信佛,首先就是信因果。一旦真正对因果发生信心,他就会觉得今天发生的一切都是从因果来的。我的钱掉了一定有掉的道理。很多有知识、有文凭的人认为自己很不一样,但是一辈子都学不会这种方法。说句不好听的话,就是找理由让自己生气,找理由让自己痛苦,找理由让自己撞墙,一辈子都在重复着自以为是的小聪明,实际上却是愚蠢到底的行为。

我的父亲是一个知识分子,所以我们父子俩发生矛盾时,就常常各自引经据典想去驳倒对方,最后弄得大家都不高兴。

矛盾的本身也可以是一种圆融。矛与盾,也可以互相攻击。但是,即使是有矛盾的两个人,同样可以互相学习,互相成长,并且在矛盾中实现最终的和谐。

父子相互磨砺,就像照镜子。一方面,儿子可以认识到父亲内在的纠结和标准是什么,内在坚不可破的信念在哪里。另一个方面,父亲的坚持是不是也造就了儿子的坚持呢?父与子的坚持虽不尽相同,但是坚持的本身是一样的——性格都在互相塑造。

每个家庭都在追求圆满,但追求圆满的过程中,两代人也不断在产生着矛盾。

在解决矛盾的过程中,如果能彼此放开自己的立场,努力相互理解,认可和接纳对方,争吵也变成一种非常愉悦的过程。有一对老教授夫妻,他们从中学就开始当同学,到大学也是同学,后来恋爱,结婚,一直到现在都经常吵。他们在学术上从来不相互退让,见到有错就要纠,吵得非常认真,非常投入。但是,人格上,两夫妻彼此都尊重对方,争吵就成为他们生活当中的一种乐趣,一种创造圆满的方式。

我们必须认识到,不和谐是通往和谐的必经之路,痛苦是幸福的一部分,失去是另一种得到。人生的完美,就是坦然接受了人生的不完美。

刚出家时,我的皈依师父就告诉我,不要因为失望世间的人和事而出家,这样只会让你更看不惯世间,增加自己的烦恼;你必须知道自己的烦恼是因为什么引起的,求之于内、求之于己,从自己下手,才能够清净烦恼和痛苦。不然,世间一切都是烦恼的轮回。

怎样才算圆满呢?

一个人达到圆满时,有两种表现:第一是向内修,一个人的福德智慧都圆满具足了,已经不需要被教导,接下来就是自己向内修行,继续精进自我。第二向外播,把自己的福德和智慧广布人间。一个人能舍生忘死把所拥有的一切福德、一切智慧与众生共享时,就是彻底地放下自我。这也是一种悲悯,这种悲悯在圆满的时候就会出现。

可不可以理解,圆满不一定是一个终极状态,而可能是一种瞬间闪现的真我的心态。

既然是圆满的,它就没有开始,也没有终极。只要世间上有开始有终结,就不是圆满;只要有你、有我,而不是一个整体,就不是圆满;只要有善、有恶,有善恶对待的眼光,有局限,就不是圆满。

圆满的状态,也就是佛经中常说的“八不圆融法”:不来不去、不垢不净、不增不减、不一不异。这八不的范畴揭示了一个圆满的状态。“圆满”不可以表述,因为表示出来的都有局限。

在通往圆满的过程中,我们是不是不应该生起怀疑之心?

不,怀疑也是一种圆满。不疑不悟,小疑小悟,大疑大悟。有时候,怀疑也是走向悟的开始。当我怀疑时,我就去印证。不断地重复同样的怀疑与印证,我就慢慢接近真相。

您觉得您离自己想象的圆满还有多远?

我不去想象我的圆满,我只感受我当下的圆满。

大部分人想着今天我没钱,有钱就圆满;今天还没有结婚,结婚就圆满;我没有孩子,有孩子就是圆满,其实这个念头不真实。

没钱时,你认为有钱就圆满了。但是真正拥有钱时,你可以买到东西了,但这个东西背后还有东西,永无止境的欲望也就出来了。

如果我们不去追求有钱,不去追求有知识,也不结婚,会不会变成一种彻底的消极主义?

也许会,但那是一个误区。

佛教最高的法门叫不二。不二所说的“非此非彼,即此即彼”, 您怎么理解?

我的理解就是一切的不二都在二中,离开二就没有不二,所以说不二要在二当中实现。其实你在二的表象中,要看到不二的贯通。执其两端,求其中道。没有两端了,你的中道在哪儿,没有参照物了。

人没有欲望,就不叫人。但是,一生都活在无穷无尽的欲望中,也不是一个完整的人。我们要提高人生终极维度的价值审视,这种维度可以让人无限地提升自己。

我们的生命需要一次棒喝。

棒喝他人要讲究时机。鸡娃子刚要出生的时候,鸡妈妈从外面就知道啥时间最合适。我们对人的唤醒需要把握度。分不清这个度,往往带来尴尬。有时跟别人说真话,他会很拒绝;欺骗他,他会觉得很幸福。

社会总是宠坏爱演戏的人,但上天终究不会亏待那些相信轮回因果的人。

以前我希望自己做一个残酷的唤醒者,于是经常去打击别人,希望别人觉醒过来,但是最后到处被人唾弃。后来我又试着拍马溜须,让听者舒服,但这只是逗别人高兴。是真实地把人唤醒好,还是虚假让人高兴好?其实都有价值,因为人的需求不同。

以前发现学生迟到,我会批评他们。后来我发现,其实迟到的人不应该被批评,因为迟到的人给那些准时到的人带来一种安慰,带来一种信心,反衬出另一些人更有纪律性,所以这是迟到者的价值。发现每个生命不同的价值,这也是通往圆满的道路吧。

圆满是什么呢?圆满是在不圆满当中,能够认识到不圆满的价值。你不就圆满了吗?

有一条新闻很引人瞩目,有一个十七岁的少年在海边自杀了。当年他的父母未婚生子,生下他就送一对做小生意的夫妇。十五岁那年,养父母因为意外爆炸双双去世,这个少年还未成年,但他找到生母,希望她能够养活他,但生母拒绝了他。他寻母的过程被人恶意歪曲,说他想要母亲给他房子之类,导致很多网民对他进行攻击。上个星期,这个十七岁的少年在海边自杀身亡。佛教如何看待这种生命,一出生是苦,最终的结局也是苦吗?

一个生命诞生下来,父母只是一种外在的条件。一个人生命的本身有强烈意愿,有自身的方向,所以不应该把父母理解成生命中唯一的条件,更不必把父母对我们的价值无限放大,否则会导致我们对许多事情拿不起放不下,这将更是一种悲剧。

通向人生圆满,个体的觉醒是主力。

人人都能回到自我觉醒时,外在的东西就会成为觉醒的导火线。一个人放弃了卑微生命的自觉,父母、家庭、社会、人缘上的一点点逆势,也许都会成为压倒生命的最后一根稻草,让生命变成最极致的悲哀。

我们既要无我,又要强调自我的觉醒。

在“无我”当中觉醒,在“我”当中去实践无我的生命。总结成一句话:超出二元对待,叩其两端,求其中道,中道即是圆满。

佛教关于圆满的说法,让我想起了印度著名神学家克里希那穆提的一段话:“那一刻你没有比较,没有野心,没有恐惧,只有欢喜,就是圆满。”

你达成了你,你就达成了世界。

编辑|巍然

美编|妙能

责编|慧法

来源|思享国度

 
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